试问谁不是寄居？

最近闹得沸腾的“寄居论”，虽然在英巫媒体鲜少报导，但是却是中文媒体的热门课题。政坛上的千奇百态，一览无遗。

有者身为巫统盟友的党员，公开以退出阵线要胁，有者严厉谴责并要求道歉，甚至还有签名运动讨伐巫统。摆出一副大义凛然的民族英雄形象，乘巫统的弱势，追打落水狗，务必赚获最多的政治宣传。最后戏尾还有一位到处对号入坐的副首相代为道歉，当事人也玩失踪。峰回路转的故事情节，完全是连续剧的翻版。

更有趣的是，有者曾经大力反对煽动法令牵制言论自由，这次却跑去报警要求动用该法令来对付发表者，甚至大言不惭地认为应该以牙还牙，期望让发表者体验恶法的虐待来反省法令的不民主之处。感觉犹如武侠片里的“任我行”在打败“东方不败”后，以同样的手法来清算对手，并声称要让对方从中体验到个中的滋味。

持平而论，巫统拿督阿末依斯迈的寄居论明显是以种族自我中心出发，漠视华裔的建国历史贡献。其实，谁先来到这片土地，并不重要，重要的是对国家的付出与认同感。更何况著名学者J.M Gullick在其对土著政治制度研究中亦提及，其实原住民比马来人更早出现在这片土地上。因此，巫统拿督阿末依斯迈把马来人看成是土地的唯一主人，显然是狭隘与片面的看法。

然而客观并宏观地去看待，全球化地球村的到来，人与人的距离缩短了，封建地主阶级亦慢慢消失，资本阶级渐渐增加，土地拥有权逐渐去种族化，甚至去民族化。事实上，没有一个人能够带走一片土地，那试问在短短几十年的人生光阴里，谁又不是在地球上寄居呢？